Standardní slovník definuje slovo neosobní jako "nemít osobnost". Osobnost je definována jako "shromažďování atributů nebo vlastností, které charakterizují osobní existenci". Osobní je definován jako "příslušnost k osobě nebo osobám odlišným od věci, vztahující se k nim nebo je tvořící, odlišující se od věci; charakteristické pro lidské bytosti nebo volné působení."

Neosobní by pak znamenalo ne osobní nebo vzhled, který by byl zbaven veškeré osobnosti, všech charakteristik lidské bytosti; z čehož vyplývá více než člověk. Je docela těžké být zcela neosobní; ve skutečnosti je to téměř nemožné ve světě lidských osobností, kde se každý zajímá o své vlastní já a já ostatních a žije jen proto, aby se rozvíjel a zdokonaloval. To znamená, že osobnost a já jsou úzce spjaty - pokud nejsou stejné.

Většina studentů a myslitelů je považuje za synonyma, a proto je i tak budeme považovat; protože osobnost je tím, co svět považuje za já osobu, tím, co odlišuje a charakterizuje člověka. Pak být zcela neosobní by znamenalo, že nesmí existovat žádné důkazy o sobě jakéhokoli druhu, žádné starosti o sebe, žádný vlastní zájem, žádné hledání nebo snaha o sebe. Místo toho by měl být zájem úplně pryč od sebe a od osobností.

To by mohlo znamenat pouze to, že být neosobní člověk (1) musí být nad sebou, (2) musí žít nad zájmy sebe a osobností, (3) musí vidět minulost a prostřednictvím zdání do duše věcí, (4) musí vědět, že to, co se objeví, není skutečné. Neosobní se pak zcela nezajímá o osobnosti a jejich zájmy a o věci vnějšího světa. Obyčejnému člověku se to všechno zdá nemožné dosáhnout; a proto je to nemožné. Ale pro studenty a myslitele musí být dosažen neosobní stav alespoň do určité míry, než bude možné dosáhnout jakéhokoli pokroku směrem k sebeovládání, a než bude možné dosáhnout skutečného duchovního růstu.

 Protože bez schopnosti vládnout sám sobě a být schopen dělat to, co chce duchovní bytost - skutečný stav člověka, je člověk spoután a podřízen své nižší přirozenosti a je vždy držen ve vnějším, hmotném světě, což znamená omezený a v nejisté existenci. Uvažujme tedy o těchto čtyřech atributech Neosobního života.

(1) Být nad sebou může znamenat pouze být nad sobectvím. Být nad sobectvím znamená nikdy nehledat nic pro sebe a místo toho se vždy držet v pozadí, přicházet vpřed pouze v případě potřeby a pak dělat to, co je třeba, dělat potichu a nenápadně. (2) Žít nad zájmy sebe a osobnosti znamená, že člověk musí důkladně porozumět lidské přirozenosti ve všech jejích osobních fázích, a to prostřednictvím zvládnutí své vlastní osobnosti; a ví tedy, že všichni lidé nejsou jejich osobními přirozenostmi, ale jsou v procesu přemáhání sil svých nižších přirozeností, a tím získávají duchovní sílu, porozumění a svobodu, které vedou k nesobecké povaze. 3) Mít možnost vidět minulost a skrze to, co se zjevuje v duši věcí, neznamená nezajímat se o vnějšího člověka, o to, co osobnosti říkají nebo dělají, ale jednat pouze s jejich dušemi a neustále se snažit jim pomoci získat duchovní svobodu prostřednictvím správného porozumění učení mysli. (4) Ve skutečném vědomí, že to, co se zdá, není skutečné, je třeba vidět očima své duše a poznat s porozuměním duše - jinými slovy, musíte být v duši nebo neosobním vědomí člověka a osvobození od vědomí vnější mysli. Pouze v tomto vnitřním vědomí člověk ví, že všechny věci ve vnějším světě jsou neskutečné a existují pouze v osobní "oddělené" mysli; a takový znalec si potom nedovolí zabývat se tím, co se objevuje vně nebo s osobnostmi, a vždy s nimi jedná a zachází s nimi jako s dušemi, což znamená neosobně.

Tato realizace přirozeně vtiskne člověku nezbytnost osvobodit se úplně od své osobnosti, od všech zájmů sebe sama; což znamená z vnější mysli a jejích obav o svět, tělo a všechny věci, které se kdy snaží získat pro sebe. Dosažení toho má nejvyšší význam pro duchovně postupující duši, která se kdykoli snaží skrýt svou osobnost a popřít každý nárok na sebe. Je to tak nepříjemné, když obdivující studenti a přátelé vzhlížejí a chválí jeho osobnost a práci, protože dobře ví, že to, co vidí a chválí, nemělo na jeho práci žádnou roli, pouze jeho ruce - jeho tělo a vnější já bylo pouze nástrojem, který k tomu použil. Abychom vám pomohli získat tuto duchovní svobodu, obracíme vás ke knize "Neosobní život;" jasněji než jakákoli výuka ukazuje, co je osobnost a jaké svobody se snaží dosáhnout.

Mnoho stovek jeho učení našlo a žije v novém vědomí daleko nad dřívějšími ne-harmoniemi a omezeními osobního života. ZDE vám dáváme klíč k vnitřnímu a neosobnímu vědomí, jak je učeno v "Neosobním životě" ve druhé kapitole, ale s mírným rozdílem ve vyjádření, což je opravdu rozdíl pouze v používání termínů nebo v dávání pochopení jejich vnitřního významu.

V této kapitole se od vás žádá, abyste se ztišili a seděli v uvolněné poloze, a když je vaše mysl zcela klidná, nechte v ní znít význam těchto slov: Buď tichá! - A VĚZ, - "JÁ JSEM," BŮH. "

Vzhledem k tomu, že je obtížné a s určitou nemožnosti přivést mysl k přesvědčení, že "Já Jsem Bůh", žádáme naše čtenáře, aby zvážili zkrácené prohlášení, které následuje, a poznamenali si, jak je napsáno: "Buď tichá! - A VĚZ - "JÁ JSEM." Pokuste se představit si toto "Já" jako vaši Duši, vaši vlastní bytost, oslovující a radící vaši lidské mysli a intelektu, které budeme prozatím považovat za "oddělené" já vědomí. "Vaše lidská mysl je natolik konstituována, že nemůže přijmout nic, co by neodpovídalo tomu, co předtím zažila a naučila se a co její intelekt nepovažuje za rozumné."

Proto při jeho řešení používáte takové výrazy a termíny, které nejjasněji vysvětlí vašemu intelektu pravdu, kterou musí pochopit, než se mysl probudí k vědomí vašeho významu." "Faktem je, že toto" Já "jste vy, jste vaše Jediné Já. Vaše lidská mysl byla až dosud tak pohlcena úkolem zásobovat svůj intelekt a tělo všemožnými sobeckými požitky, že nikdy neměla čas se seznámit se skutečným vy, jejím pravým Pánem a Mistrem. " Nyní však přišel čas, kdy vás potřebuje znát a zaujmout své správné místo jako služebník a nástroj vaší vůle. Takže poté, co jste umrtvili svou mysl, teď jí dáte tento příkaz: Buď tichá! - A VĚZ - JÁ JSEM. " Mluvte je přesně tak, jak jsou zde napsány, a snažte se to pochopit, že nejvyšší a nejvnitřnější Já z vás velí a trvá na implicitní poslušnosti. Řekněte je znovu a znovu, pokaždé jim dávejte jen důraz, kterým jste vedeni k tomu, aby jste ho dávali zevnitř.